好溫泉,連邦造!來(lái)自日本的純正湯泉技術(shù)
專(zhuān)業(yè)制造-質(zhì)量保障
 

1.訓(xùn)詁學(xué)角度
溫泉研究的立場(chǎng)很多，其中還可包括訓(xùn)詁學(xué)視角，即從文字與文字學(xué)角度進(jìn)行研討。以筆者的理解，“詁”即是關(guān)于“文字在古代”的情形討論，而“訓(xùn)”是詮釋那個(gè)邏輯與道理，大白話(huà)就是在說(shuō)文解字。文字思考即是從字面及內(nèi)涵上的考慮，文字學(xué)自然就有些專(zhuān)業(yè)性了，即語(yǔ)言與語(yǔ)言學(xué)也是不一樣的，文字是書(shū)寫(xiě)，語(yǔ)言乃發(fā)聲，文字與文字學(xué)、語(yǔ)言與語(yǔ)言學(xué)倆倆也彼此關(guān)聯(lián)著。
我們普通人的所說(shuō)都是語(yǔ)言，但中國(guó)文學(xué)與漢語(yǔ)學(xué)院的討論就是語(yǔ)言學(xué)了，學(xué)的研究需要有概念、邏輯、范疇、方法與話(huà)語(yǔ)體系等內(nèi)容的支持，學(xué)的研究需要理論基礎(chǔ)。而關(guān)于文字本身的討論，可以基于“形”與“音”兩個(gè)視角，進(jìn)而“字形”包括“象形”與“會(huì)意”，象形即指那個(gè)字像什么，而會(huì)意主要是指字的兩個(gè)部分放到一起的意義情景，如“媽”為“女+馬”而不是“女+良”的“娘”，媽與娘相同乎但不相同，但本文是在討論字的發(fā)音，即思考溫泉的“泉”與“全”是同音的。
2.發(fā)音相同
發(fā)音相同就可能存在著某種聯(lián)系，覺(jué)得不能把音同看作是一種巧合，筆者也是偶爾注意到了這個(gè)問(wèn)題的。就如字體的形似，那也可能有某種關(guān)聯(lián)，如“大”與“太”沒(méi)關(guān)系嗎，比“大”還“大”是不是就是“太”了呢。其實(shí)不僅是字形與發(fā)音，同義字之間也是可以區(qū)分的，如“炙熱”二字，雖然兩個(gè)字的意思差不多。覺(jué)得“炙”是指溫度，如同火烤，可解釋為“火烤肉”，“月”字代表肉，不是有“月肉”旁一說(shuō)嗎，而“熱”字指熱的時(shí)間較長(zhǎng)但還在堅(jiān)持以至于全身出汗。
覺(jué)得在古時(shí)，那時(shí)的經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，技術(shù)不先進(jìn)，也沒(méi)有全球化，故而古人類(lèi)還沒(méi)有那么功利，因而在語(yǔ)言世界里在意義層面上還沒(méi)有那么放大、擴(kuò)大于是非糾結(jié)或“大事化小”、視而不見(jiàn)等，因而古時(shí)所造的文字更體現(xiàn)了一種情景，以至于是不是讓每個(gè)字都有情景呢，即是非在于意義上的過(guò)分強(qiáng)調(diào)，所以每個(gè)字在過(guò)去都是很有具體的情景內(nèi)涵的。
3.關(guān)于“泉”的發(fā)音
“泉”即“水上頂著白”，那就是指“冒泡的水”，泉的涌出情景也確實(shí)如此，但這是就字形的會(huì)意角度而言的。“泉”為何念“全”，從發(fā)音上這需要一個(gè)解釋?zhuān)?dāng)然理所當(dāng)然地認(rèn)為和不以為然則就不是問(wèn)題了。筆者認(rèn)為，“泉”為何念“全”，有可能是出現(xiàn)在了意義層面上，當(dāng)然也是情景與邏輯的，但發(fā)音與會(huì)意、象形的情景是可以不同的。換言之，古人從這個(gè)角度確定了字形，但從另外的角度規(guī)定了發(fā)音，字形與發(fā)音是不同途徑的，但卻匯集到了一起，即先有字形再給發(fā)音或者反之，很可能就是這樣的。
如有了吃喝與住處之外，若再能洗個(gè)澡那就“全”了，所以可能就念做“全”了。還有如當(dāng)人類(lèi)走到這里，是指遷徙情景，此處山清水秀、風(fēng)景如畫(huà)，人們感覺(jué)這里的氣候、氣溫與濕度等都也比較合適，環(huán)境也讓人感覺(jué)到比較安全，比如可以據(jù)險(xiǎn)，“進(jìn)可以攻，退可以守”，或者土地肥沃等，而在此基礎(chǔ)上如還有泉的存在，就確保了水源或有溫泉可泡浴，那豈不是太好而更好了，覺(jué)得“泉”念做“全”可能就是這么來(lái)的。
4.重要的最后一項(xiàng)（the last important）
世界最初是以二分法認(rèn)識(shí)世界的，如有需要與不需要、重要與不重要等，覺(jué)得人類(lèi)最初是逐水而居的，那個(gè)水在一般情況下可能是指地表水，那么如上所述，除了吃住行、安全、繁衍等，那么在必要與重要范圍內(nèi)，可能還差一項(xiàng)就全與圓滿(mǎn)了，即人類(lèi)是追求圓滿(mǎn)的，那最后的一項(xiàng)重要就是有“泉”或“溫泉”，這樣可以確保了水源的雙保險(xiǎn)性等，確保了有替代水源，或也確保了可以泡熱水澡，可以湯治與療傷等。
因而“泉”的發(fā)音或提示了我們，讓我們思考到了“全”是什么，“泉”的發(fā)音為什么位于“全”的位置上，即位于重要的最后一名成員的位置上，其實(shí)“常委”中的最后一名也是蠻重要的，這就是溫泉的重要位置，說(shuō)明了可以把溫泉的一席之地?cái)[在那里。這其實(shí)是提示了一種思維，在人們都在思考“頭”的時(shí)候，都在思考冠軍、亞軍與季軍的時(shí)候，但還可以思考不是最后的最后，可以思考重要中的最后一項(xiàng)，思考第一集團(tuán)軍的最后一名，這也是與體現(xiàn)了一種體面的生存方式。
5.有全就有半
既然“泉”諧音于“全”，那么有“全”就有“半”，如“月有圓缺”，那么言“半”也是在表達(dá)一種謙虛與謙遜，著名的半湯溫泉就在安徽巢湖。那個(gè)溫泉既“半”也“泉”，其實(shí)是以冷熱雙泉各一半而混合以供沐浴。當(dāng)然在更多的情況下，人們還是喜歡“泉”、“全”，甚至是喜歡“權(quán)”。比如“兒女雙全”、“文武雙全”，當(dāng)然更是喜歡有“權(quán)”，因?yàn)橛?ldquo;權(quán)”可以得到社區(qū)居民與鄰里“羨慕”的眼光。但從文化與康養(yǎng)角度上講，持有“泉”而言“半”，知足而常樂(lè)，滿(mǎn)足現(xiàn)狀但也積極努力，即不貪不腐卻也積極上進(jìn)等，那或是更有助于心情舒暢的。